Una pel\u00edcula argentina estrenada hace 26 a\u00f1os volvi\u00f3 al recuerdo y al cine de la mano de un documental. La original 76 89 03 <\/em>vuelve a rodar en 76 89 23<\/em>. Sus n\u00fameros aluden a fechas muy significativas: la dictadura militar, el ascenso de Menem y la llegada de N\u00e9stor Kirchner a la presidencia. Hasta entonces realizadores de buen cine publicitario, Flavio Nardini y Cristian Bernard construyeron una \u00f3pera prima de la que, en su momento, se habl\u00f3 mucho, pero pasados los a\u00f1os gan\u00f3 en reconocimiento. El m\u00e1s reciente, el documental que la repasa y resalta. Probablemente ni siquiera sus directores intu\u00edan que el camino, hasta llegar a ser objeto de devoci\u00f3n, iba a ser el que fue. Con decir que un slogan durante el lanzamiento fue: \u201cLa primera pel\u00edcula argentina que no tiene mensaje\u201d. Y vaya si tiene mensajes, simbolizados en ese tr\u00edo de amigos atorrantes, arrogantes y diletantes.<\/p>\n En el \u201976, el pobre Dino es expulsado de la escuela religiosa a la que asiste, cuando un profesor lo sorprende en un ba\u00f1o, masturb\u00e1ndose. En tanto, en el taller mec\u00e1nico de su padre, Salvador escucha un consejo: \u201cYa sab\u00e9s, de pol\u00edtica no hables con nadie\u201d. Mientras, el padre se apropia de un Torino, que se qued\u00f3 sin due\u00f1o por, en ese entonces, razones f\u00e1cilmente imaginables. En el 89, los chicos ya crecieron en una Argentina bizarra y perdedora en la que fueron mal educados en escuelas prejuiciosas y modelados en el s\u00e1lvese quien pueda. Al 03 llegan prisioneros de la deprimente circularidad argentina, y que en el 2003 intenta recuperarse de su en\u00e9sima hiperinflaci\u00f3n. Los otros dos y el pobre Paco (o el Rengo), son, seg\u00fan otra frase de promoci\u00f3n, \u201ctres tipos que no merecen una pel\u00edcula\u201d. Aunque la tuvieron. Que un film estrenado hace m\u00e1s de un cuarto de siglo siga generando pol\u00e9mica y debate revela que debe haber activado claves de nuestras conductas que no siempre nos agrada admitir como propias.<\/p>\n El documental de Federico Benoit y Ezequiel Mendoza se titula 76 89 23<\/em> y no s\u00f3lo cuenta una historia atractiva y consistente, sino que habla de lo que el cine es capaz de generar. Una actividad de enorme importancia y que en nuestro pa\u00eds se encuentra, igual que tantos otros rubros de la industria cultural, salvajemente estigmatizada.\u00a0 Desde all\u00ed habla el 23 del t\u00edtulo, n\u00famero representativo del pa\u00eds actual, tolerante de muchas de nuestras peores incorrecciones. Las numerosas intervenciones de los personajes principales (tambi\u00e9n los secundarios) hacia lo menos luminoso del ADN nacional son juzgadas, elogiadas o repudiadas por un tribunal de observadores. En 76 89 23 aportan testimonios desde los directores e int\u00e9rpretes, productores (uno que tuvo que ver con la pel\u00edcula, afirma que \u201cperdi\u00f3 todo\u201d), t\u00e9cnicos, cr\u00edticos, periodistas. Algunas escenas de la pel\u00edcula merecen integrar la antolog\u00eda in\u00e9dita del cine argento, junto a otras joyitas como Esperando la carroza, Plata dulce, Caballos salvajes <\/em>o Nueve reinas<\/em>. Empezando por la del momento en que el gran Claudio Rissi (1956-2024), construye a un rey de la noche, abusador de una pibita de 12 a\u00f1os, inescrupuloso, violento y adicto: siguiendo por la formidable puteada que Dino le dedica en el o\u00eddo a Z\u00e1rate (personaje interpretado por Luis Albornoz) luego de que este le bolsiquea un atach\u00e9 lleno de d\u00f3lares o, tal vez, de merca. En una madrugada sin tiempo, Paco (Diego Mackenzie, 1964-2001) atraviesa su \u00faltima noche de soltero. Se est\u00e1 por casar con alguien a la que llama \u201cla gorda\u201d y a la que no ama. Sus compinches, Salvador (Gerardo Chendo) y Dino (Sergio Baldini) le preparan una fiestita sexual con una famosa modelo llamada Wanda Manera y en la que tambi\u00e9n sue\u00f1an filtrarse. Es probable que el encuentro nunca llegue a consumarse, pero -amigos son los amigos- terminan en la calle cantando, con la m\u00fasica de Guantanamera \u201cWanda Ramera\u201d y por momentos \u201cWanda Petera\u201d.\u00a0 Al final, estos h\u00e9roes malogrados, ladronzuelos de vueltitos, se quedan sin nada.<\/p>\n El documental recupera estas y otras situaciones y no se priva de mostrar admiraci\u00f3n por la pel\u00edcula y marcar con valent\u00eda el hecho de que, en su \u00e9poca, parte de la cr\u00edtica la castig\u00f3 demasiado. Ese fundamentalismo fue origen de fracasos, de esfuerzos malogrados y de cancelaciones. En este caso, Benoit y Mendoza lo traen con prop\u00f3sito de valioso llamado de atenci\u00f3n. Acuerdo con ellos: puedo decirlo porque, cuando j\u00f3ven, en mis inicios, fui uno de esos irreverentes aguafiestas que ignoraba que concretar cualquier hecho art\u00edstico \u2013especialmente una pel\u00edcula\u2013 era el producto de m\u00faltiples esfuerzos y que eso -Nardini lo desliza en el documental- pod\u00eda llegar a truncar una carrera. Vista desde hoy, la pel\u00edcula tiene una triste actualidad. Y el documental reafirma esa misma impresi\u00f3n.<\/p>\n Pel\u00edcula tan pol\u00edtica como incorrecta, tragic\u00f3mica, por divertida y provocadora, deja por escrito a lo largo del film una especie de canon, inevitable elemento de discusi\u00f3n. Son frases que se van intercalando y que configuran una opini\u00f3n contundente, como si dijeran, este es el cine que nos gusta hacer y no cuenten con nosotros para hacer otra cosa. El dec\u00e1logo es as\u00ed: 1) No habr\u00e1 cumbias en ninguna parte de la pel\u00edcula; 2) Deber\u00e1 haber violencia verbal; 3) Ning\u00fan personaje podr\u00e1 decir carajo; 4) Tiene que haber conflicto. Prohibida la contemplaci\u00f3n o el no conflicto; 5) No deber\u00e1 haber bajada de l\u00ednea; 6) Ning\u00fan personaje proceder\u00e1 como \u201cdeber\u00eda\u201d sino como \u201ces\u201d; 7) Ning\u00fan personaje tomar\u00e1 mate, ni se mostrar\u00e1 una pava de mate calent\u00e1ndose en una hornalla; 8) Los protagonistas no ser\u00e1n obreros o laburantes buenos y nobles. Ser\u00e1n tres j\u00f3venes de clase media; 9) Los protagonistas no merecen una pel\u00edcula: son machistas, racistas, miserables; 10) No habr\u00e1 personajes secundarios buenos y nobles. Se mostrar\u00e1 un bestiario porte\u00f1o.<\/p>\n Entre asombros y contradicciones, desconciertos, desaf\u00edos y b\u00fasquedas, 76 89 03 <\/em>y 78 89 23<\/em> prueban, una vez\u00a0 m\u00e1s, que el orden de los factores no altera el producto. El producto es un pa\u00eds que cada tanto tropieza con la misma piedra, y se cae y le duele. Ambas se podr\u00e1n ver juntas el pr\u00f3ximo 2 de julio en el cine York,de Olivos. \u00ab<\/p>\n<\/figure>\n<\/div>\n
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